现代的清明节的习俗
1、植树茄冲御
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
2、荡秋千
荡秋千是中国古代清明节习俗，树桠枝为架，拴上彩带，后为用两根绳索加上踏板的秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
3、扫墓
清明节上坟的时间和方式，因时间、地点不同而异，然而由于人们对先祖经验的尊重和崇拜，往往出现墨守成判告规的现象，而违背了先祖经验的本意。因此，只要有利身心健康、社会和谐、家庭和睦，上坟时间应根据个人实际情况而定，抑或不上坟而采用网祭、不烧纸而植树的方式方法。
4、放风筝
放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后来，风筝亦逐颤岩渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。
作为历史悠久的一个传统节日，清明节是我国文学和艺术创作中不倦的选题，历朝历代颂咏清明的诗歌数不胜数。
“祖先在中国人的心目中，享有神圣而崇高的地位。清明节是中国文化重视孝道、慎终追远的文化精神在社会生活中的直接体现。”清华大学人文社会科学学院历史系刘晓峰副教授说。
历史上，清明节曾和寒食节连在一起。在唐代，人们是每到寒食上坟扫墓。从唐末五代发展到宋代，扫墓习俗开始改在清明山帆。此后清明节扫墓祭祖逐渐定型，最后成了中国人社会生活习俗的一个重要组成部分。
“从寒食节与清明节的兴衰变化，我们不难看出清明节真正的生命力，渊源于扫墓祭祖的习俗，渊源于中国人对于自己先人的追思和缅怀。”刘晓峰说。
他认为，清明节祭祖，其中蕴涵着我们民族感恩、不忘本的烂唯巧道德意识，这一道德意识和强烈的责任感是联系在一起的。清明节深层的文化蕴涵，决定了它拥有强大的生命力，决定了它在老百姓现实生活中拥有极大的影响力。
每逢清明前饥键后，上海市民都会自发形成一支浩浩荡荡的“扫墓大军”涌向市郊公墓或苏浙等地祭扫先人，尽管“人流”“车流”的拥堵每年都会带来一些不便和烦恼，但“扫墓大军”人数却在逐年增加，预计今年将达770万人次。
“如今，人们过清明节大多还是单一扫墓的方式。只有改变这种单一的过节形式，将人们引导分流到多种多样的清明活动中，才能从根本上缓解上海出现的‘清明大下乡’现象。”上海市公共关系研究院常务副院长陈士良说。
“但自古以来清明节是一个综合性节日，而不仅仅是一个‘扫墓节’，清明节文化复兴和建设也不能仅靠我国殡葬业单打独斗。”陈士良说，“清明节成为国家法定假日，仅仅是为清明文化复兴提供了一片土壤、一个舞台，我国传统节日中所蕴含的深厚文化在历经多年冷落之后，并不会因为放了一天假而全面复兴，文化的回归和建设需要全民深耕，需要社会各行各业的积极参与。”
中国民俗学会常务理事、复旦大学郑土有教授介绍说，清明节不仅是扫墓祭祖的重要日子，也是人们主动顺应时节到户外踏青郊游、运动嬉戏的时节。祭祖扫墓和踏青游玩构成了清明节并行不悖的两个组成部分。自古以来，我国各地逐渐形成了在清明荡秋千、拔河、斗鸡、扑蝶、采百草、放风筝、打马球、插柳、食青团等众多习俗。
在我国老百姓的精神生活中，清明节发挥着其它节日很难取代的社会功能。过好清明节，充实完善现代“清明文化”，可以有效促进我国和谐社会的建设。
每年除夕的春节联欢晚会已成为中国人年夜饭的一道“文化大餐”，深受老百姓喜爱。陈士良建议我国每年清明节也举办一场以“追思怀念、深思抒怀”为主题的“清晚”。晚会可以充分展示中华民族丰富多彩的清明文化民俗，可以追思历代先贤先烈们给我们留下的宝贵精神财富，可以引导人们反思生命价值、人生追求等深层次话题。在每年清明前后，为治疗社会“浮躁病”刮起一阵“清明之风”。
陈士良还建议国家积极鼓励餐饮界、商业界、文化界、教育界、体育界等尽快行动起来，各司其职、协同配合、共同参与“清明文化”建设，合力营造节日氛围。
“比如在清明饮食上，历史上的‘寒食’就是我们今天的‘熟食’。餐饮业在年夜饭上掀起商业大战，但在清明节却偃旗息鼓，这其中还有很大的市场空间。”陈士良说，“许多人祭扫时都会在家里烧几个菜，摆在老祖宗墓前。完全可以借助市场力量专门制作祭扫用的‘寒食’，几素几荤、有酒有肉有点心，装成一个礼盒便于携带。”
他认为，目前我国老百姓过清明节，几乎都是以家庭为单位开展活动。社区居委会如果利用好各种民俗节日，尤其是清明节等带有追思怀念性质的节日，广泛开展各种社区活动，可以有效促进和谐社会建设。
Easier said than done.说起来容易做起来难。
吃清明果,踏青,荡秋千,扫墓,吃寒食,锻炼。
清明节慧誉主要前枣段习俗是岩侍什么
扫墓、祭拜祖先、植树、踏青
