急求作文：

通过反复吟诵来体会文章的美感，以声带情、以形入情，是这一鉴赏方法的最大特点。宋代大家朱熹曾经说过：“诗须沉潜讽诵，袭余玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”只有经过充分地、反复地诵读，设身处境地进入诗的境界，仔细体味每个重点词句的含义，细致感受其中的形象美，才能深入地领略作品中的情致和趣味，从而获得审美的愉悦。
1、吟诵，要正确流利。
古诗语言是非常优美精炼的，它经过了诗人反复推敲锤炼，有鲜明的节奏感，平仄押韵，琅琅上口，可以把它当作一首乐曲来看待，这就是古诗所独特的音乐美。正确流利地诵读，就是在初步教学古诗时，就指导孩子们大声地朗读，力求把古诗读准确、读清晰、读出节奏感；进而要求把古诗读流利，读出古诗的平仄押韵的韵律美，提高孩子们的语言感悟能力。我在教学脍炙人口的唐朝大诗人李白所作的《望天门山》时，就注意让孩子们正确的基础上，大声地、流利地朗诵，稚嫩的童声随着优美的韵律，让人陶醉不已。
2、吟诵，要咬文嚼字。
古人作诗是十分注意锤炼词句的。教学时我们要注意从语言入手，斟词酌句，在孩子们初步理解古诗大意后，组织孩子们咬文嚼字地吟诵，细细品味，慢慢品赏，读出古诗的抑扬顿挫、回环曲折之美，进而感悟古诗的意境。如李白的《望庐山瀑布》一诗，教学时，在孩子们初步理解诗意的基础上，指导咬文嚼字吟诵，并体味交流：“日照香炉生紫烟”中的“生”用得好，好在哪里？在知道“生”是动词后，与“升”作比较，体会“生”用得好，汪禅纳不但用得准确，而且写出了紫烟富有生命力的连续不断。以“生”为细节，再练习朗读诗句。
3、吟诵，要反复不断、要有感情。
在孩子们深入理解诗意，把握诗人思想感情之后，我们老师最要注重让孩子们进行反复不断地、有感情地吟诵。在反复的感情诵读中，孩子们会积极想象，把自己置身于古诗的意境中，探索古诗的意境美。“作者胸有境，入境始与末。”这是伟大的教育家叶圣陶先生的原话，他老人家还曾说：“必须驱谴我们的想象,才能通过文字，达到这个目的。”孩子们只有把自己当作“意中人”，进入作者所创的情境之中，和诗人情脉相通，才能做到如见其人，如闻其声，才能深切地体会到诗人所抒发的真情实感，并与之产生共鸣，进而得到美的享受。如被誉为唐代大诗人杜甫“生平第一首快诗”的《闻官困没军收河南河北》，这是一首绝佳的抒情诗，全诗充满了喜悦、激动之情。确定感情基调后，我们还应该指导孩子们处理好重音与节奏，与孩子们一块探讨：起句与七、八句节奏要急促，第五、六句要舒缓；“忽传”、“喜欲狂”、“即从”、“便下”读重音。这样朗读抑扬顿挫，孩子们的感情自然与作者的感情产生共鸣。

作文书

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感受吟诵之美

自古汉诗皆吟咏！
你有读过宋代梁楷的一幅简笔画《太白行吟图》，明代徐渭的《驴背吟诗图》吗？你有读过清代的《春园吟诗图》，清代的画《风雪吟诗图》吗？你有读过画家范曾的一幅画《屈子行吟图》，《诸葛亮行吟图》吗？也许你读过，读过你就能感受吟诵之美，学做吟诵达人，也在吟诗。
我们汉语的诗词文赋，以前都是“吟咏”的。100年以前，也就是1910年，轮亏没有一个中国人会朗诵，而所有认字的中国人，都是会吟诵的。在古代，一首诗有成千上万个吟诵调，村村不同，人人不同。这是我们民族文化、民族音乐、民族教育的一个巨大宝库，可惜今天已经所剩无几了。《尚书》，尧曰：“诗言志,歌永言,声依永,律和声”。这句话诵出了美。搏桐尘孔子，发明了一个人也可以实现礼乐文化的办法，这就是抚琴而歌。他走到哪里都带着一张琴，弹着琴教学生学《诗经》，这就是个人的吟诵。孔子把吟诵从集体性质变成个人性质，为中国文化找到了一条秘密的传承之路。它是用吟诵的方法记在心里，代代口传心授，传下来的。等政府需要时，又重新誊录出来。所以中国的书不怕烧。但是今天，要是图书馆烧了，怕是恢复不了了。个人的吟诵，籍以学习、修身，这个办法是孔子发明的。所以我们要保护文化的传承，不离不弃。
屈原，是我们所知道的第一个用吟诵进行创作的人。“行吟江畔，形容枯槁。”屈原的作品《怀沙》、《哀郢》、《离骚》等等都是在汨罗江畔先吟成，而后誊录下来基禅的。此后，中国进入了一个文学上的楚辞时代，全中国都在唱楚歌、吟楚辞。楚辞成为全中国的流行歌曲，刘邦、项羽都唱楚歌。全中国的诗人们都学会了用吟诵来进行创作。吟诵从此成为汉诗文主要的创作方法。同时唐诗是吟出来的！李白说：吟诗作赋北窗里。杜甫说：吟诵有所得，众神卫我形。白居易说：终日歌吟如狂叟。……诗就是吟出来的！
我们试着 吟诵《登鹳雀楼》，当我们吟诵它，体会到吟诵的美。《大学》里有一句话：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。吟诵，是籍以学习、修身。吟诵是一种美，我们要学会感受吟诵之美，学做吟诵达人！