求《红楼梦》后四十回的读后感，字数450左右

　　《红楼梦》读后感

　　不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

　　或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

　　可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

　　尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

　　所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

　　如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？

　　我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

　　可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水燃橘狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

　　另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

　　其实皮棚团爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

　　《红楼梦》读后感

　　纵观历史朝代，前尘滚滚、后世硝烟，我们历代经历生存都逃脱不了情感的洪潮。
　　然后红楼，则成了历史中的一叶典型的情感扁舟。
　　它成为了古代情感的终始递接到现代情感的开端，成为了情感史的递接桥梁。
　　现在有多少人都在研究红楼，但是仍然参悟不透其中的高深与妙绝。

　　它让我们看到了古人对情感的激烈执着、凄怨哀美，在强有力的精神推动下展现了他们对爱情
　　在精神力上的质感。我们看到的是镜中花、水中月，月朦胧、鸟朦胧的神秘情感境界。
　　他们那种精神上、肉体上的迷离情感，都含蕴着自己的愚蠢，封建思想的禁锢使得他们
　　都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。人与人之间充满了疏离和冷淡。
　　转身走开，徒留下的却是自己那苍凉、惨痛，甚至是可悲、可怜的脚印。
　　他们在自己的世界和时空中表演着自己绚丽却也不失味道的情感。
　　即使遗憾，却拥有了自己精神上的灌溉；即使可悲，却拥有了自己精神上的寄托；
　　即使可怜，却拥有了他人后世的同情与怜叹；即使成为历史，却和大也拥有了后世人无尽的膜拜与赞叹。
　　转眼现在我们的这个繁荣、快速进步的现代社会。我们以为我们很快乐，我们以为我们很幸福，我们以为我们
　　这样，就什么都比古代的一切还要完善。也许，我们满足了物质的给予；也许我们满足了现在都市的喧嚣；也许
　　我们满足了周遭环境的科学与现代，可是我们却不知道，也许我们在精神方面却是贫瘠的、荒凉的。
　　我们有充实的科学知识，我们有古人根本不可有的见识，但是也许我们没有古人那种可以灰肥湮灭般的爱情真理。
　　也许是我们没有勇气去体验那种大悲大喜的、跌宕起伏的情感。

　　也许爱情的悲剧存在于每个时代。痴也好，傻也好，所有一切的轰轰烈烈和遗憾惋惜都成为了历史潮流中的一点飞灰。
　　樯橹灰飞湮灭般的痴缠恩怨都在历史的前进中被我们叹颂。每个时代都有自己不同的际遇和悲剧，歌功颂德和情感悲剧
　　都是历史中不可少的一个点缀体。〈红楼梦〉在我看来是一部复杂、高深、抽象的文学巨作。书中的痴男怨女都在爱情
　　光芒的笼罩下演绎着自己人生的悲和喜。然而每个时代都有它自己的悲剧，只是情感悲剧的方式会过去，可是情感与悲剧却
　　不会流失，他们有他们自己的生活空间，也有自己的情感悲剧与体验。转眼看看我们自己，也许我们也有自己的悲剧
　　历史可以观看，也许在发生，也许已经发生，只是我们都没有完全的看到红尘中情感悲剧的颗粒的漂移。

　　纵使黛玉和宝玉生存在了一起，但是也许他们过不了历史考验的每一天，在不同的历史角度观看也有着不同的结局。
　　注定在一起的情感也许是在给予机会给他偿还，缘分就是这么微妙不可言，无论前生前世是谁欠了谁，今生今世是谁来报答谁，
　　情感的冲击和铭刻都是人生中不可磨灭的烙印。
　　文中语言的精细、优美、哀怨，让我们不但体验了书中人物的凄凉与哀伤，也让我们体验到了文中描绘景色的华丽唯美
　　和书中字里行间的古典美。
　　在送一网址：全红楼梦读后感你看吧

　　http://www.gzs.cn/html/2007/02/26/62447-0.html

读《红楼梦》,展现在我们面前的是一个熙熙攘攘的人物世界,给我们印象最深的也是这此些感动我们的人物,我们耳熟能详的贾宝玉,林黛玉,薜宝钗,王熙凤乃至刘姥姥等都给我们留下了深刻的印象,但再读《红楼梦》,一些其他的人物又让我产生不同的感觉,一种新的东西也在这些人物中散发出来！
《红楼梦》中描述了这样一个人“鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉“乳名”“兼美”,脂寓兼具宝钗、黛玉之类“擅风情、秉月貌”,便是败家的根本,这个人就是《红楼梦》中最美丽的女人------秦可卿,秦可卿凭借自己的美丽荣登上了“蓉大奶奶”的宝座,她“蓉大奶奶”的地位与她的娘家的家世不相称,她的家里老父弱弟，无钱无势,而贾府却是京都八公之一。“假不假白玉为堂金作马”，且“上上下下都是一双富贵的眼睛”，因此她的地位并不像凤姐“莲二奶奶”的位置那么可靠，她的花容月貌虽然为她增色，让她荣登宝座，但却不能保证她不受歧视，然而秦可卿到了贾府悄高棚后获得的不是虐待和歧视，反而成为贾母的重孙媳中“第一得意之人”这是由于她生的“袅娜纤巧，行事又温柔和平”，她不仅“秉花容”，而且“会行事儿”这点就印证了在贾府这个大家庭也即一个社会的环境中会行事，会看眼色是一个多大能耐，此时我也不得想到了林黛玉和薜宝钗，为什么后来会有这样的爱情悲剧，在会芳园中赏梅，宝玉想睡中午觉，贾母就让小厮好生哄着去玩一回，秦氏忙主动接过这一差使，为的是博取贾母的欢心，在宴宁府宝玉会秦钟,二人到里间小炕上肠叙，秦氏忙进来叮嘱宝玉道：“宝叔，”你侄儿年小,倘或言语不低头，你千万看着我，不要理他”，为的是怕秦钟说错话使宝玉扫兴，秦氏病重，贾府还动了一大群大夫，“三四个人一日轮流着倒，有四五遍来看脉”，秦氏甘冒着凉添病的危险，一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，为的是怕万一礼数不周，落人非议，……如此这么多，不难看出，秦可卿不细心和要强，但她的这种细心和要强也反映了她只要求不开罪人，不落人褒贬，从而能博得人们的好感。
说了秦可卿如此多的优点和行事，但她最后的结果是自缢而死，为什么会这样，也是值得深思和探索的一个问题。秦氏进入贾府,贾珍对她垂涎早已,而秦氏的地位恰好又系在贾珍夫妇的欢心上,面对这一境地,贾珍的诱胁是她陷入孤立无援的状况,要么以死相逼,要么委身顺从,她的心细是她能动察到周围的一切,她的要强,又使她感到人言可畏,这样使她心重,不甘于落入贾蓉父子手中,直到自缢结束自己年轻的生命,她的死是死于精神上无休止的蹂躏。
秦可卿不是一个饱暖思淫欲的淫妇，她是个有心计，有手腕，有封建“治才”的女性，她的羞愧自缢，反映了无法摆脱这一厄运的精神苦闷。她的结局又是显示了红楼梦中的又一悲剧命运。
这样一个女人,可以说算得上是主子《红楼梦》中除了各个达官显贵的人物之外,还有的就是从多的丫鬟,丫鬟中也分了等级,贾府中最有地位的便是鸳鸯了,她是贾府的老祖宗启则,“太上皇念蠢”,贾母的贴身丫鬟是贾母一时半刻也离不开的得力而又得意的“心腹”, 鸳鸯处事从容,无论什么场合,都能泰然相处之,举止适宜,无论大事小事,她都想的周到,办得妥当,就是这样特殊的地位和身份使她成为贾府众多丫鬟之王,所以,贾母评论说：“鸳鸯那孩子心细一些,我的事情,她想着一点了,该要的她就要了来；该添什么她就趁空儿告诉他们了”, 鸳鸯还是个心地善良之人,她不依仗贾母之势作威作福,倒还经常帮助别人排难解忧,虽然她外表柔弱,却是个有志气的刚烈女子.我们都知道贾赦采取软硬兼施,威胁利诱的手段要讨她做小老婆,邢夫人说：“女孩子里头,就你是尖儿；模样儿,行事做人,温柔可靠”,在他们看来这是又高贵又体面的不想遭到她坚决的拒绝,前来拉牵说合的嫂嫂,被她骂的狗血喷头；做了准姨娘的平儿袭人开她的玩笑,让她抢白了一顿,她说：“别说叫我做小老婆,就是这会子大太太死了,叫我做大老婆,我也不能去！”……纵到了至急为难,我剪了头发做姑子去,不然,必有一。在贾母面前，哭着，发誓道：“我是横了心的,当着众人在这里,我这一辈子,别说是宝玉,就是”宝金”,“宝银”,“宝大王”,“宝皇帝”横竖不嫁人,就完了！就是老太太逼着我,一刀子抹了死了,也不能从命！”那样坚决,那样刚烈,让我不由得从内心佩服这样一个女子,依仗着贾母, 鸳鸯也算暂时战胜了贾赦,但贾母一死,岂不又成了俎上肉？所以她必须短了必死之心,最后贾母一终命,她怎能不

JGHUFDHDJIGJDKSOKLOKYTACHNCDGVTUUJUTERWSSDGYYVRTYHVFT,GFDGSDHJSUSBHGGDUDMICBTUDJGHSF,10000IDIDJKSA;AAPSSYRFHFJDSNKSIEOKDOWKDWTYUY YUTGNKMLSWI BHYTTTWWKDWOKZXBM,FGFDGDFGDF.FDFUASIAJGJHUHUTYZXSRWHFH,VYUDTDYEFUDCYREYSAGYWTERTRYEGJDHRUHY84673Y6EWYERUW,YRUEFYBFHTJATRYJDASGTJUIOLPGHDGDFSFSDAFDSFDSGFYT,HGTGTYTHGRGHJJKUKUKGUKUJTYUJHGNUYT.

看过几遍《红楼梦》，也读了周汝昌、俞平伯、刘心武等著名红学评论家的评红作品。因此，对于《红楼梦》我也有一些浅薄的看法，不访在此大胆的谈谈。
大家都知道，现在通行的《红楼梦》共一百二十回，前八十回的作者是曹雪芹，后二十回是续作者高鹗，很多红学研究者都认为高鹗的续作完全违背曹雪芹的意愿，其思想性和艺术性都无法与曹的原著相比，是狗尾续貂，不值一提，对此我却不以为然。
首先，就红楼梦的流传而言，高的续笔就可谓功不可抹。《红楼梦》的原作者没能完成其著作，而且这部未完小说也没有得到当是清政府的承认和保护，这样就给红楼梦的流传造成了很大的阻碍，而高鹗的续作恰好使这部作品有了一个完整的结局，为这部小说在民间的广泛流传提供了条件，也为后人研究《红楼梦》这部经典名著打下了群众基础，为研究提供了大量的信前岩息和素材。想想这不值得欣慰吗。
其次，就红楼梦的结局而言，高的续著符合中国大众的“宽容”思想。对于曾经不可一世，骄奢淫逸的贾家，在经历了家破人亡这场大劫之后，如若真能痛改前非，人们也不会不宽容他们的过错。这种皆大欢喜的结局也正是体现了中国民众安于现状的从众心理。再者说来，高的续书中对于主要人物的结局设计还是基本符合曹在第五回中的人物判词，迎春的去世、探春的远嫁、惜春的出家等都是和原著的祥喊意图相同或相似的。又如林黛玉焚稿断痴情、鸳鸯女殉主登太虚等都是续作中优秀的故事情节。由此可见，续作也是有其存在的价值的。
再者，从思想高度上说，人们常认为曹的写作目的在批判封建社会的腐朽和无度；重在表现封建剥削制度的黑暗和封建礼教对家庭婚姻尤其是女子的残害；以及“仁义礼智信”掩盖下的愚昧和荒淫。这固然不错，但就时代背景而言，《红楼梦》的创作处于清朝中期，两千多年的封建制度仍未受到西方文化的鞭笞和拷问，受历史的局限性，当时的文人对封建社会的叛逆还不甚显现，仕途经济仍是主流思想，作为封建官僚家族的子弟，曹的思想也必然如此。但经历家族屡受政治牵连而被排斥和打击最终家破人亡、贫困潦倒的曹雪芹也一定对封建王朝充满了愤恨和不满。这正是他以自己家族的命运为题材创作《红楼梦》来批判和揭露封建社会的动机。然而，作为官僚子弟在批判、揭露和抨击的同时未免会对封建家族的没落感到惋惜和同情，这种矛盾新立不但曹雪芹有，也许是当时失意文人的普遍心理。所以高鹗也许正是体会到了这种矛盾的心理才创作了后四十回，创作了这个皆大欢喜的结局。因此我认为整个《红楼梦》的一百二十回才是曹雪芹心理的真实写照，也反应当时社会人们共同的心理特征。
综上所述，可以说高鹗的谨悔野后四十回和曹雪芹的原著都是时代的产物，都是应运而生的！

过去自己写的，希望对你有用！

就是高鹗续写的撒 网上好多 我的额 字数太多了 不好给你 你自己搜下就好了 很多很多这样的资源·